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前人的叉手礼是一种甚么礼节?

叉手礼,又称为比武礼,是一种位置低者向位置高者所行的表现尊重的碰头礼节,不管男女老小、尊卑良贱,任何人都能够利用。除用作碰头礼外,叉手礼也常在回话时利用,以下属叉手给下属回话等。

叉手礼并非出自中国最早的礼节轨制《周礼》,是执政代更迭的汗青中半途成长而来的礼节。对它的发源,今朝说法不一,大多以为其发源于西晋,由异族礼节演化而来。有关的发源说法有:

一说是从西域波斯单手附胸礼演化而成,现代中国人凡事物以成双成对为佳,施礼也当以双手为敬,因此单手附胸礼便演化为两手订交于胸前的叉手礼了。

有说自释教的叉手段演化而来,《观无穷寿经》曰:“合掌叉手,讃叹诸佛。”,释教的叉手也是表现尊重,这类叉手礼节后演化为僧俗通用的俗世礼节,《韩熙载夜宴图》就绘有一僧人在叉手施礼。

也有说早于汉朝就有“叉手”示敬的礼节了,如《后汉书‧马援传》记有:“岂有知其无成,而但萎腇咋舌,叉手从族乎?”;又如《后汉书‧灵帝纪》李贤注引《献帝年龄》:“(张)让等惶怖,叉手再拜叩首。”

在《三国志》、《晋书》、《北史》、《魏书》、《隋书》这些史乘中,都有不少对于“叉手”的记录,显现着叉手礼节积厚流光的汗青。

唐朝叉手礼的行法是:两手订交于胸前,左手在外,右手在内,左手握住右手拇指和掌部,右手大拇指上翘,站立肃身朝对方施礼;如遇位置很高者,则需下跪向对方叉手施礼。人们外行叉手礼时,可伴跟着口中唱喏,凡是多在回话时叉手唱喏。

与别的碰头礼节差别的是,叉手礼行完以后,双手并不铺开,仍可保持在胸前呈施礼状,用以表现尊重之意,直至工作终了。五代顾闳中的画作《韩熙载夜宴图》中行叉手礼的男人,便很好地揭示了这个景象。

唐朝以后的五代、宋期间,叉手礼的行法与唐朝不异,但手势稍有变更,固然也是两手交于胸前,左手握住右手,但左、右手的大拇指皆上翘,《韩熙载夜宴图》中所绘的几位行叉手礼之人都是这类手势。

至南宋时,叉手礼的手势又有所变更,南宋人陈元靓所著的《事林广记》便祥述了南宋时的叉手礼:“凡叉手之法,以左手紧把右手拇指,其左手小指则向右手段,右手四指皆直,以左手大指向上。如以右手掩其胸,收不可太着胸,须令稍去二三寸,方为叉手段也。”

南宋徐梦莘《三朝北盟会编》卷七十四记有夏国青鸟使行叉手礼:“夏国使副,皆金冠,短小样制,服绯窄袍、金踥蹀、皮靴,皆叉手展拜。”

唐朝墨客柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀》:“入郡腰恒折,逢人尽叉手。”

明代‧施耐庵《水浒传》第十五回〈杨志押送金银担 吴用智取生辰纲〉中描述杨志回梁中书话时,——杨志叉手向前禀道:“恩相差遣,不敢不依。只不知怎地办理?几时起家?”

元未明初‧罗贯中《三国演义》第五回〈发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布〉中写刘备与袁绍会晤——玄德乃坐于未位,关、张叉手侍立于后。

叉手礼的利用,历经唐、五代十国、南北宋、金辽、金、元、明等朝代,走过了上千年的汗青,至明代结束以后,叉手礼不复再现,在汗青上划下了句号。

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